Şah əsərin hekayəsi: Fra Filippo Lippinin “İki mələklə Madonna və Uşaq” əsəri

Senet.az-da "Bir rəsmin tarixçəsi" rubrikası davam edir. 

Bu rubrikada dünya və Azərbaycan rəssamlığının məşhur tabloları seçilərək onların yaranma prosesi, gizli detallar, tarixi kontekst, rəssamın həyatındakı yeri və əsərin sənət dünyasına təsiri haqqında maraqlı hekayələr təqdim olunacaq. Hər yazı bir rəsmin arxasındakı insanı, dövrü və hadisələri canlandıraraq oxucuya əsəri yeni gözlə görmək imkanı yaradacaq. Layihənin məqsədi sənət əsərlərinin dərinliklərinə enərək rəsmlərin yaddaşını, tarixçəsini və hikmətini günümüzə daşımaqdır.

İlk baxışda Fra Filippo Lippinin “İki mələklə Madonna və Uşaq” əsəri Müqəddəs Məryəm və Məsih Uşağını təsvir edən tipik bir Renessans tablosu kimi görünür. Əsər cəsarətli rənglər, axıcı xətlər və incə kölgələndirmə ilə böyük ustalıqla işlənmişdir. Lakin ilkin gözəlliyin arxasına baxdıqda, rəssamın özü qədər qalmaqallı bir hekayə üzə çıxır. “İki mələklə Madonna və Uşaq” qeyri-qanuni sevgi, pozulmuş andlar və müqəddəs olmayan modellərlə doludur. Gəlin, həm bir Lippi şah əsərini, həm də bir Renessans qalmaqalını birlikdə araşdıraq.

Fra Filippo Lippi karmelit rahibi idi və 1434-cü ildə keşiş rütbəsinə təyin olunmuşdu. O, həyatının böyük hissəsini İtaliyanın Florensiya şəhərində və onun ətrafında keçirmiş, bu da onu Florensiya məktəbinin rəssamlarından birinə çevirmişdir. XV əsrin əvvəlləri Florensiyada yaşamaq üçün olduqca həyəcanlı bir dövr idi. Bu, Lorenzo Ghiberti, Masaccio və Fra Angelico kimi böyük sənətkarların İtaliya Renessansının rəssamlıq təməlini qoyduqları, daha sonrakı dövrlərdə Leonardo da Vinçi və Mikelancelo kimi dahilərə yol açdıqları bir zaman idi.

Humanizm və xətti perspektiv kimi yeni ideyalar rəssamların dünyaya baxışını dəyişirdi. Xristian dini rəsmlərində daha təbii, naturalist üslub getdikcə daha məqbul sayılmağa başlayırdı. Müqəddəs Məryəm real, ət və qandan olan bir qadın kimi təsvir edilə bilirdi. Körpə İsa isə artıq miniatür bir kişi kimi deyil, həqiqi bir körpə kimi göstərilirdi. Dünyanın həssas və cazibədar gözəlliyi ilahi olanın mənəvi gözəlliyini böyütmək üçün vasitəyə çevrilirdi. Fra Filippo Lippi bu dəyişən ideyalardan “İki mələklə Madonna və Uşaq” əsərində məharətlə istifadə etmişdir. O, gözəl gənc ana və dolu-bədənli, sağlam körpə obrazını Müqəddəs Ana və Müqəddəs Uşaq səviyyəsinə yüksəldə bilmişdir.

“İki mələklə Madonna və Uşaq” Yeni Əhdi-Cədidin ən mühüm iki fiqurunu – Məryəm və İsanı təsvir edir. Məryəm rəsmin sol tərəfində, sağa doğru üz tutmuş vəziyyətdə əllərini dua üçün birləşdirmiş halda əyləşir; başı isə uşağının gələcək taleyi haqqında kədərli düşüncələrə dalmış kimi bir qədər aşağı əyilmişdir. O, XV əsr florensiyalı zadəgan qadının müasir dəbinə uyğun geyinmişdir: saçlarına incilər hörülmüşdür. Saç düzümü nazik və şəffaf örtüklə tamamlanmış, alın isə saçların qırxılması və ya yolunması yolu ilə yüksək göstərilmişdir. Məryəm Bibliyadan bir fiqur olsa da, burada canlı zərifliyi və cazibəsi ilə dövrünün saray xanımı kimi təqdim edilir.

Uşaq İsa Məryəmin dizləri səviyyəsində dayanan iki mələk tərəfindən yuxarı qaldırılmışdır. O, real bir körpənin anasına uzandığı kimi, incə və təbii bir hərəkətlə Məryəmə doğru əlini uzadır. Ön plandakı mələk İsanı qucağında tutur və tamaşaçıya gülümsəyərək sanki onu bu ailəvi səhnənin bir hissəsinə çevirməyə dəvət edir. Dörd fiqur bir-birinə sıx yerləşdirilmiş və kətanın böyük hissəsini doldurur. Məkanın daha geniş olduğu Məryəmin ayaqlarının və ön mələyin qanadlarının kəsilməsi ilə işarə olunur. Daxili məkan arxada yerləşən pəncərə ilə göstərilir; bu pəncərə həm də xarici mənzərəni – vadini təsvir edən, Leonardoya xas bir landşaftı çərçivələyir.

Bütün bu elementlərə əsasən aydın olur ki, rəsmdə vadinin üzərində yerləşən bir binanın içində, pəncərə kənarında oturmuş kiçik bir insan qrupu təsvir olunmuşdur. İnsanlar və məkan son dərəcə konkret görünür, çünki onlar doğrudan da konkretdir. Tamaşaçı burada Luçretsiya Buti adlı real bir qadını və Arno çayı vadisi adlı real bir məkanı görür. Bu, real bir yerdə təsvir edilmiş real bir qadındır.

Luçretsiya Buti Prato şəhərində yaşayan gözəl bir rahibə idi. 1456-cı ilin əvvəllərində, 50 yaşlı Fra Filippo Lippi Pratoya səfər edərkən 21 yaşlı bu gənc rahibəni görmüş və ona dərhal vurulmuşdu. Sonda bu, həqiqi sevgi ola bilərdi, lakin başlanğıcda bu münasibət qalmaqallı bir ehtiras idi.

Fra Filippo Lippi özündən iki dəfə kiçik olan Luçretsiya Butini qaçırmış, yalvarışlar, diz çökmələr və xahişlər nəticəsində o, rahibəlik andlarından imtina edib Lippinin məşuqəsinə çevrilməyə razı olmuşdu. Doqquz ay sonra onların ilk övladı dünyaya gəlmiş və ona Filippino Lippi adı verilmişdi. Bu uşaq onların qeyri-qanuni birliyini əbədi şəkildə möhürlədi. Qalmaqal onların həyatını ağ pambıq üzərinə sürtülmüş qırmızı oxra kimi ləkələdi.

1460-cı ilə gəldikdə, Fra Filippo Lippinin “İki mələklə Madonna və Uşaq” əsərini yaratmağa başladığı güman edilir. Bu zaman Lippi öz məşuqəsini və keçmiş rahibəni Müqəddəs Məryəm üçün model seçmişdi. Eyni zamanda, dörd yaşlı oğlu Filippinonu ön plandakı mələk kimi təsvir etmişdi.

Tarixi mənbələr Fra Filippo Lippi və Luçretsiya Butinin ikinci oğlunun – Alessandro adlı uşağın da olduğunu göstərir. Beləliklə, onun Məsih Uşağı üçün model olması tamamilə mümkün idi. Əslində Lippinin çəkdiyi tablo müqəddəs səhnə atributları ilə bəzədilmiş bir ailə portreti idi. Günahkar modellər müqəddəs obrazlarla ziddiyyət təşkil edir. Günah və xilas bir-birinə qarışır.

Fra Filippo Lippi XV əsrin ən rəngarəng simalarından biri idi. O, bir rahibə ilə yaş fərqli münasibət qurmuş, ondan iki qeyri-qanuni övlad sahibi olmuş, onları Madonna və Uşaq kimi təsvir etmiş, bununla yanaşı saxtakarlıq və mənimsəmə ilə də məşğul olmuşdu. O, az qala həbsə atılacaqdı, lakin himayədarı Kozimo de Mediçi onu xilas etmişdi; çünki onun fikrincə, sənət əsərinin dəyəri rəssamın cinayətkar əməllərindən daha üstün idi.

Fra Filippo Lippi daim tam rüsvayçılığın astanasında yaşamışdır. O, monastır andlarına baxmayaraq, qaydalara meydan oxuyur və istədiyi kimi yaşayırdı. “İki mələklə Madonna və Uşaq” Lippinin həyatının kulminasiyasıdır. Bu əsər Renessans idealları ilə Renessans eyiblərini birləşdirir. Müqəddəsi murdarla, ilahini dünyəvi ilə qovuşdurur. Bu tablo həm gözəllik, həm də dedi-qodu şah əsəridir. Bu, bir Lippi əfsanəsidir. Bu, bir Lippi qalmaqalıdır.

                                                                                                                                                                                                                  Mənbə:DailiyArt